瞧!他們看的入神的模樣，真是可愛。 這是民國86年在北斗鎮舉辦的「彰化縣觀光節活動」，活動為期三天，主辦單位為彰化政府。 活動內容除了主軸元宵燈謎晚會外，還有演唱會以及各項表演。縣內各鄉鎮也擺設攤位，行銷各地農特產，還有許多現場表演的民俗工藝攤販。吸引數萬人潮湧入北斗鎮。 照片拍攝時間是民國86年2月21日，地點是北斗鎮復興路活動會場。民眾與孩童正屏氣凝神觀賞台上魔術表演。魔術師詼諧逗趣的演出，吸引全場目光，觀眾時而入神，時而歡笑。 照片中的小朋友，帶著稚氣的臉龐，天真無邪，不愁煩腦。而十四年後的今天，大夥兒都已長大成人，或已成家，或為社會中堅。 這是活動的第一天，當天是春節過後的元宵假期，從觀眾的盈盈笑臉看出，大家還浸淫在過年的歡樂氣氛中。 

這是民國92年12月27日，在嘉義縣蒜頭糖廠的「2003年社區總體營造年會」大廳的一景，為全國社區營造的一大盛事。 來自全國各社造單位與社區發展協會總共數百個攤位，有的介紹社區特色，有的行銷地方文化產業與美食。這活動利用停工的蒜頭糖廠，以閒置空間再利用為訴求，營造一個全國性社造的嘉年華會。 照片中六道色彩光芒，代表臺灣是一個民主國家，融合各政黨與族群。中間攝影者代表人民仰頭展望，憧憬未來美麗畫面，提升生活品質，迎向美好前程。 照片主要闡揚的意義是：以臺灣文化為核心，藉著社區營造的意涵，以民眾自發性的參與，凝聚共識，推動公共事務，彰顯在地文化，提高居民生活素質，讓臺灣發光發熱，擘劃出臺灣光明美好的未來。 臺灣大步向前行，臺灣! YA! 

那一夜，北斗真熱鬧，照片中大夥兒引頸伸手，正搶著媽祖婆的恩澤~平安糖。 拍攝時間是民國92年12月14日，地點在北斗萬來國小旁的奠安宮建醮會場。 奠安宮是北斗鎮民的信仰中心，信奉媽祖是鎮民的心靈寄託。以奠安宮為中心，更形成田尾、溪州、埤頭、田中等鄉鎮的「媽祖信仰圈」，庇蔭許多彰南居民。 民國92年底，北斗奠安宮改建安坐入火大典，最高潮的建醮法會，人潮聚集，萬頭攅動，熱鬧非凡，結集成一個大型夜市。 入夜之後，小鎮境內燈火通明，鎮民晚餐後湧入了建醮會場，信眾摩肩擦踵而來。許多大小規模的攤販，以擴音器喧囂叫賣著，商品真是玲瑯滿目，目不暇給，好不熱鬧。 為了增添熱鬧氣氛，當然少不了歌唱聯歡晚會，照片是在晚會舞台前，廟方為了答謝民眾，將建醮禮儀奉祀媽祖的糖菓，分發給民眾的畫面。由於媽祖信徒眾多，場面擁擠，信眾紛紛伸長祈福之手，以祈求媽祖帶來平安、喜悅。 小鎮純樸，少有燈紅酒綠，也缺乏休憩的公共設施，每有大型宗教活動，總吸引不少附近居民的參與，更吸引許多在外經商、求學的民眾返鄉共襄盛舉，以祈求順心安康。 

照片景象是民國84年8月炎夏，凌亂的畫面中，隱含著居民規律的作息，顯現小鎮祥和、純樸的風貌。 在北斗鎮，有了供民眾休憩的公園設施，才不過是十幾年前的事。在沒有休憩設施的年代裡，老態龍鍾的大榕樹下，往往成了居民最佳聚集場所。 在夏季的傍晚，夕陽西斜，氣溫漸涼，這棵種植於乾隆年間，樹齡二百多年的大榕樹下，就成了民眾下棋鬥智、聊天泡茶、乘涼話家常的最佳場所。有了眾人聚集，小販總會伺機而來，形成小市集，成為一幅小鎮居民安逸純樸最佳寫照。 曾幾何時，這景象不見了，民國八十六年，鎮公所拆除榕樹圓環，規劃興建了小公園。居民一時不習慣新設施，使得人潮退去、小販卻步，老榕樹下的聚會，隨著新設施的來臨而走入歷史。 如今，碩大的老榕樹依然健在，繁茂的枝葉依舊蓊鬱。然而，樹下高談闊論、將軍抽車、鼓掌吆喝、小販叫賣聲，這種親切的常民風貌，然已不復見。 雖然規劃了小公園，但很多鎮民還是懷念大榕樹下的昔日種種-------。 

照片是民國85年12月24日，在北斗牛墟廣場拍的。畫面正在「考車」測試牛的力氣。 評量牛隻優劣，體格與力氣相當重要。要考驗牛的力氣，方法是將牛車前輪固定鎖死，車上載以重物，主人下令讓牛隻使力拖行，視牛車行駛狀況評量牛隻力氣大小。這種試驗方法臺語叫「考車」。 明清時期，閩粵先民相繼移民臺灣，在以農業為主體的年代裡，先民胼手胝足開墾農地，牛隻是極重要的農業生產夥伴。因此，臺灣各地也形成了牛隻買賣市集~牛墟。早期全臺有幾處著名牛墟，如善化、鹽水、北港、溪湖、北斗等。而北斗牛墟曾是台灣四大牛墟之一。 早期牛墟市集相當熱鬧，一大早就聚集各地牛販與農民，其中還有不少牛隻仲介穿梭其中。廣場上，這邊考車、那邊摸壽(以手伸進牛嘴摸牙，評量牛隻年齡) 、有人談價、有人拍拍牛背觀察體型，買賣雙方都希望賣得好價、買得好牛。除了牛隻交易之外，市集還有賣牛具、南北貨、土產、早餐等攤販。市集反映出農業社會牛隻的重要性。 農耕機械發達後，耕牛漸被機器取代，牛隻交易日漸萎縮。民國七、八十年代，各地牛墟一一結束營業，臺灣牛墟走入歷史。 先民墾臺四百年，靠著農業生產養育臺灣子民，水牛勞苦功高。作為臺灣人，對待水牛當有崇敬之心，正如本鎮中和里農民王國賢所說：「我養一條牛，牛養活了臺灣人」。