落難神像的議題常常被媒體所報導，卻鮮少人以此作為創作主題，這個主題牽涉了人對神與物之間轉換的價值判斷，以及落難神像群身處的閒置空間或垃圾堆中。至於眾神為何落難，除了眾所皆知的簽賭不靈驗外，也有舊身汰換金身、信仰改變或家庭因素不在奉祀等等諸多因素。

本創作展以多元媒介作為表現方式，以影像、雕塑、繪畫與裝置等方式來闡述本議題的重要性。影像部分特別以輸出於帆布為表現技巧，企圖以粗糙的表面搭配落難神像所處之空間現場等內容，傳達宗教與物質之間的價值思考與批判，如作品<<修行在個人>>影像內容為泰國佛教高僧之斷裂法像被安置於寺院樹下，斷裂之像盤坐、蹲坐著思考，使觀者思考宗教與物質、乃至生活之相互關聯。

另外裝置雕塑作品如<<重生-三太子>>這件作品，破損不堪的三太子發現於橋下的垃圾堆中，創作者將之撿回家進行簡單的清洗，並沉思許久，最後把祂的飄帶、武器與斷裂的肩膀簡易的修補好，並安上金漆讓祂煥然一新，搭配發現該像時所記錄的影像、空間與當時的清洗畫面進行照片拼貼，做一個新舊對照，試圖喚起人們對神與物之間的價值判斷之聯繫。

關於立體作品，除了像作品<<無相>>等系列作品是由創作者雕塑創作立體半抽象化呼應整個創作內容外，作品<>則是將二手購入之老舊神像藝品，重新安漆加金粉，試圖讓具象的立體造型幾何化，將老舊藝品重新賦予新的藝術價值。而<<招財進寶>>則是收集各式各樣的彌勒佛為主的造型藝品，從木材、石材、塑料甚至時下流行之3D列印等大小皆有，以現成物聚集呈現，反映出Walter Benjamin機械複製時代之觀點，亦呈現社會大眾寄託於象徵招財的彌勒佛物體，祈求招財進寶之共同心態。

藝術價值有非常大的部分來自於日常生活，Michel De Certeau(1925-1986)在<<日常生活的實踐>>之論點正是希望產生一種日常生活詩學，這些日常生活的實踐是能得以被看見、被聽見的，因此將落難神明作為一種藝術創作的主題，便是希望喚起觀者對於生活日常的重視，並覺察、關懷生活環境周遭之現象，進而提升對生活美學的關注。