臺灣山高水深，古時不論窮鄉僻壤或樑津要道，一遇到江河或溪流阻隔，便無法架設橋樑，必須以擺渡代步，擺度遂成為陸路交通外，重要的水上接駁方式擺渡分官度與民渡，前者由官建，後者由民建，均以賣渡收資為業。如免費給渡則稱為義渡，義渡又分官義渡與民義渡。而不論哪一種渡，目的都在，聯通兩岸，以利民行。故義渡經費，常以設置田產收租維持。永濟義渡，在濁水溪畔，為社寮與濁水溪兩莊之間的交通要津，一在舊彰化縣沙連保距邑治五十里的社寮莊（今竹山鎮社寮），一在舊雲林縣東南四十餘里的濁水莊（今名間鄉濁水村），為沙連在臺灣府與彰化縣間的要津。岸東屬彰化，岸西屬沙連保。清同治初年，沙連保隘寮莊人童生董榮華與舉人簡化成等商議倡建義渡，後因董榮華突然逝世而計畫中斷。光緒五年（1879年），董榮華之子董鐘奇，繼承父志，邀吳朝陽等協力勸捐，臺灣鎮總兵吳光亮捐俸，共得銀二千八百圓，買置田園十段終於完成，並立碑為記，上書：「永濟義渡碑記」。永濟義渡碑共設兩處，一在名間鄉媽祖廟福興宮前；一在竹山鎮社寮福德祀紫南宮前。高寬、碑文與材質均相同。碑高一八五公分，寬八八公分，花崗石造，字跡明晰。兩碑遙隔濁水溪對峙，其址附近正是當年的渡船頭。義渡碑由簡化成拜撰，碑文中除載明捐金名錄、田產明細、議定章程外，更詳述捐建義渡緣起，嘉言義行，感人至深，全文如下：「蓋文溱洧濟人，尚廣乘輿之惠；漢江漁父猶高辭劍之風。況桑梓之鄉，澗溪之險，一水橫流，萬人病涉；苟不給值以償勞，誰肯刺舟以待客。如彰屬之沙連保濁水渡者，當內山南北溪流之衝，湍激漲急；加以春夏之間，久雨纏綿，山水暴至，溜急似箭、浪湧如飛；舵工稍一鬆手，即翻船觸石，凶占滅頂。論者謂：『臺灣一小天地，濁水之勢與黃河等』；非虛語也。董君郁文，家濁水之濱；深痛其事，嘗與化成董業師大經論興義渡。師勸而勉之，董君遂倡捐佛銀六百員。時有吳君聯輝、陳君再裕等同心贊成，而董君遽逝，事遂中停。茲其令嗣鍾奇心存繼志，念切扶危，再邀吳君朝陽等協力勸捐，共得銀二千八百員買置美田十段歲收子粒四百石，逐年完租納稅，發給工貲，修理船具。議定章程，臚列於左。夫市議捐金篙工不憂乏食；僱舵買棹，寶筏用渡迷津，利涉可占，自無望洋之嘆。將賓至如歸，盛德與溪流俱遠；碑傳不朽，嘉名共山水爭光，豈非跋涉行人所恃以為利賴哉！爰為之誌其緣起以勒諸石。」

資料來源：文化部文化資產局