日治時期，台灣文化啟蒙運動的菁英們，排斥民間的迎神賽會、地方戲劇，認為是迷信，是統治者採用鼓勵的愚民政策。張才卻沒有文化高低之見，庶民們的辛苦勞作之餘，藉著婚喪節慶、演戲酬神來流露他們的感情，享受狂宴。張才深入這種庶民文化，用攝影回應他們，以一種正面、平實的手法貼近事物。他走進新莊大眾爺遊境、三峽殺豬公大拜拜的陣頭裡，一路跟著走，彷彿隊伍的成員。這些看似不動聲色，如質木無文般的作品裡，隱之於後的，實有一股作者對於時代、土地、人的纖細忱情。

【三峽殺豬公大拜拜】三角湧(三峽)舊曆正月初六三峽祖師廟的殺豬公大拜拜名聞島內，小鎮的空氣一時都沸騰了。對那些迎面而來……該是朝著同一潮流而去的一張張陌生或是說熟悉的臉孔，我們如何在心眼觸動的那一剎那，仍有餘裕的對人作出那樣的觀察。對張才來說，這些來自五湖四海個性鮮明的台灣庶民，正是他刻劃人物的最佳對手。他幾乎是正面對決地貼近他們，這樣的人物快拍，要有過人的氣概，及敏捷的臨場對應能力。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　

【新莊大眾爺遊境】新莊大眾爺「遊境」的隊伍在田間小徑蜿蜒前行，好似神祇們的人間劇場。他們或許吟唱著鄉野俚歌，或只是純真的歡笑著，我們再也聽不到那聲音了，聲音就這樣被奇妙地收納在影像中。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(資料來源：影心‧直情 ‧張才／蕭永盛作／台北市，雄獅 2002)