金沙鎮陽翟係以陳氏為主的單姓聚落，開基可上溯至五代成化三年（C.E.914），陳達奉鎮浯洲鹽場開始。傳至六世陳大燦業已蔚為大族，遂分為仁、義、禮、智、信五房(現今留在陽翟的陳氏為信房子孫
「永昌堂」首建於明宣德年間（CE1435），是陽翟信房前房之小宗祠堂。興建原有乃宋朝乾道元年（CE1165）之大宗祠堂「五恆祠堂」，毀於倭寇入侵，族人因修建意見不合，未加重建，後來信房中巷一系於明宣德年間（CE1435）興建「永思堂」，信房前房也於同年興建「永昌堂」，嗣後數百年間，歷經兵燹，幾經修葺，至民國二十年左右，旅印尼華僑厚仲叔公捐資重建，工程進至一半，厚仲叔公突發異想，要建一座與眾不同的宗祠，於是重新設計，拆除重建，就此，一座中西合壁，獨具風格的宗祠，於民國二十四年落成，西廂房浯陽小學校，亦於二十五年完竣，共耗資一萬二千銀圓全由陳厚重先生一肩獨任。
「永昌堂」為二進大厝，前進依古型，雕樑畫棟，後進採洋式，二樓華屋，一、二樓均安有祖龕，奉祀第一世（CE914）至十世祖先神主及十一世以後前房祖先神主，其中有一至八世的宋朝「開同進士」陳綱、宋朝進士陳統、陳昌侯、陳棫、陳良才、陳槱、明朝進士正四品中憲大夫陳基虞（二十世），另「浯陽小學校」為西式二樓建築，作為學堂和族人聚會休憩之用，是時未結婚之村男夜間多到永昌堂睡寐，因較為涼爽，民國二十五年聘請老師柯鑽石（女）、陳培實、陳文獻、莊克昌等老師先後任教。
據已故仲滄叔公口述：陳厚仲，陽翟信房前房人，幼年即赴印尼做苦力謀生，因勤奮節儉，漸有積蓄，於是轉為經營胡椒、橡膠生意，其間因感學識不足，返陽翟求學一年，勤研商道，赴印尼後鴻圖大展，他甚具鄉土情懷與念舊，事業有成後，每年匯束脩與老師，鄉務有所求，從不吝嗇，民前陳氏大宗祠創建時，亦捐款一千銀元，愛鄉情操，足見一斑，「永昌堂」之一肩獨任，庶上可以光前人，下可以永垂後鑑，是以設其神主，進主新落成之「陳氏家廟」，以配享祀，其子陳川留，在印尼遭日軍殺害，其孫陳篤英、陳篤偉一族現住印尼檳港。
民國三十八年(CE1949)被軍隊強佔，作為師部指揮所，到八二三炮戰改為醫療站，後由政戰隊進駐，初期四周用水泥磚牆圍起，禁止百姓進入，封祖龕，釘牆壁，踏瓦塗泥（每前方戲台有勞軍表演，擠不進現場之軍人就爬上第一進屋頂觀看），直至民國八十三(CE1994)年撤軍，荒廢至今。
資料來源：文化部文化資產局
「永昌堂」首建於明宣德年間（CE1435），是陽翟信房前房之小宗祠堂。興建原有乃宋朝乾道元年（CE1165）之大宗祠堂「五恆祠堂」，毀於倭寇入侵，族人因修建意見不合，未加重建，後來信房中巷一系於明宣德年間（CE1435）興建「永思堂」，信房前房也於同年興建「永昌堂」，嗣後數百年間，歷經兵燹，幾經修葺，至民國二十年左右，旅印尼華僑厚仲叔公捐資重建，工程進至一半，厚仲叔公突發異想，要建一座與眾不同的宗祠，於是重新設計，拆除重建，就此，一座中西合壁，獨具風格的宗祠，於民國二十四年落成，西廂房浯陽小學校，亦於二十五年完竣，共耗資一萬二千銀圓全由陳厚重先生一肩獨任。
「永昌堂」為二進大厝，前進依古型，雕樑畫棟，後進採洋式，二樓華屋，一、二樓均安有祖龕，奉祀第一世（CE914）至十世祖先神主及十一世以後前房祖先神主，其中有一至八世的宋朝「開同進士」陳綱、宋朝進士陳統、陳昌侯、陳棫、陳良才、陳槱、明朝進士正四品中憲大夫陳基虞（二十世），另「浯陽小學校」為西式二樓建築，作為學堂和族人聚會休憩之用，是時未結婚之村男夜間多到永昌堂睡寐，因較為涼爽，民國二十五年聘請老師柯鑽石（女）、陳培實、陳文獻、莊克昌等老師先後任教。
據已故仲滄叔公口述：陳厚仲，陽翟信房前房人，幼年即赴印尼做苦力謀生，因勤奮節儉，漸有積蓄，於是轉為經營胡椒、橡膠生意，其間因感學識不足，返陽翟求學一年，勤研商道，赴印尼後鴻圖大展，他甚具鄉土情懷與念舊，事業有成後，每年匯束脩與老師，鄉務有所求，從不吝嗇，民前陳氏大宗祠創建時，亦捐款一千銀元，愛鄉情操，足見一斑，「永昌堂」之一肩獨任，庶上可以光前人，下可以永垂後鑑，是以設其神主，進主新落成之「陳氏家廟」，以配享祀，其子陳川留，在印尼遭日軍殺害，其孫陳篤英、陳篤偉一族現住印尼檳港。
民國三十八年(CE1949)被軍隊強佔，作為師部指揮所，到八二三炮戰改為醫療站，後由政戰隊進駐，初期四周用水泥磚牆圍起，禁止百姓進入，封祖龕，釘牆壁，踏瓦塗泥（每前方戲台有勞軍表演，擠不進現場之軍人就爬上第一進屋頂觀看），直至民國八十三(CE1994)年撤軍，荒廢至今。
資料來源：文化部文化資產局