新豐地區(原臺灣縣境)早年即有各庄陳姓宗親同組「聖王會」，共奉歸仁大學潁川家廟南院敦脩堂唐忠順王為「老聖祖」，於每年農曆2月15日由上年度得筊庄頭負責酬宴「祖佛酒」，宴後再擲筊擇新爐主，得筊庄頭再於次月擇日前往迎回供奉一年。歸仁潁川家廟以忠順聖王為信仰對象，一般皆稱陳聖祖，係唐朝太子太傅陳邕，原籍京兆府萬年縣，唐神龍初進士，開元時被謫入閩，建漳州南院，諡贈忠順王。潁川家廟設有「敦脩堂忠順聖王會」，會員係由鄰近陳姓宗親庄頭所組成，具有「祀神兼祭祖」雙重意涵的神明會組織，且「會員」為庄頭組成，分布範圍相當廣，廣布於今台南市永康、仁德、歸仁、新化、關廟、龍崎、東區、安南區等地，約為原臺灣縣境域，會員分布最廣時計46庄頭(永康、大灣、二王、西勢、龍潭、角秀、樹仔腳、新莊仔、烏水橋、三崁店、歸仁紅瓦厝、新厝、崁仔下、三塊厝、六甲、大學、媽祖廟、西埔、八甲、南潭、仁德、太子廟、六甲仔、土庫、上崙仔、新田、崁腳、蔦松腳、北保仔、後壁厝、田厝、關廟、埤子頭、下湖、許厝湖、龜洞、布袋、深坑仔、龍崎楠坑、新化、頂山仔腳、下山仔腳等庄頭，後亦及台南市後甲及土城仔等地)，是一極為龐大且歷史久遠的老神明會組織。
各庄頭由各鄉鎮志可知祖籍地多為漳泉籍人士，來台年代諸多皆為明鄭時期，且由來台身份各地先祖與鄭氏隨軍渡台、墾殖者亦有多數，證之明鄭時期，命令文武官員與水陸諸提鎮等分至台灣各地屯田事蹟，「准就彼處擇地起蓋房屋，開闢田地，盡其力量，永為世業，以佃以漁及經商」、即所謂「鄭氏攻取其地，向之王田皆為官田，耕田之人皆為官佃，輸租之法一如其舊，即偽冊所謂官佃田園也」。明鄭時期，鄭成功實行「寓兵於農」政策，將原荷蘭東印度公司放租給贌首的田地─王田，授予文武官員開墾，並且稱官方的田地為「官田」，該信仰組織各庄頭陳姓聚落可略窺明鄭時代當年在台灣縣境軍屯的歷史背景。
資料來源：臺南市文化局
各庄頭由各鄉鎮志可知祖籍地多為漳泉籍人士，來台年代諸多皆為明鄭時期，且由來台身份各地先祖與鄭氏隨軍渡台、墾殖者亦有多數，證之明鄭時期，命令文武官員與水陸諸提鎮等分至台灣各地屯田事蹟，「准就彼處擇地起蓋房屋，開闢田地，盡其力量，永為世業，以佃以漁及經商」、即所謂「鄭氏攻取其地，向之王田皆為官田，耕田之人皆為官佃，輸租之法一如其舊，即偽冊所謂官佃田園也」。明鄭時期，鄭成功實行「寓兵於農」政策，將原荷蘭東印度公司放租給贌首的田地─王田，授予文武官員開墾，並且稱官方的田地為「官田」，該信仰組織各庄頭陳姓聚落可略窺明鄭時代當年在台灣縣境軍屯的歷史背景。
資料來源：臺南市文化局