據推測石頭營之得名乃因此地駐有軍隊，壘石圍牆環繞軍營而來，並且此營較可能始自清同治13年（1784）之屯兵。而現今聖蹟亭所在之玉泉村原屬於大源村，於民國47年（1958）才分出另設，兩村過去皆名為「大餉營」，則「石頭營聖蹟亭」名稱應源自於石頭營駐紮之意，但以史蹟考證而言，實應正名為「大餉營聖蹟亭」。 漢人素受儒家思想之薰陶，尚文崇字觀念下，雖目不識丁之村夫愚婦亦知敬惜字紙，凡衙署、學校、城池、街庄所在，到處均設有聖蹟亭（亦名惜字亭、敬字亭、敬聖亭、字紙亭），所有大小廢棄字紙，盡行收集爐亭之內，予以火化。火化之後的字灰，美其名為聖蹟，盛於一器，供於制字先師倉韻牌位前，卜以佳日，舉行儀式，放流河海。這種儀式主要是要教化百姓，歸化原住民。早期原住民居住地方是不隸版圖，為王化所不及。再加以台灣是移墾杜會形態，存在不少械鬥民愛、豪強稱雄的問題。企圖強迫原住民漢化，要原住民蘿髮穿衣，遂子弟入學（兼有為人質之意味），廣設義學，以教原住民兒童，遂有石頭營聖蹟亭設置之出現。

資料來源：文化部文化資產局