香丁腳：
白沙屯傳統慣以『香丁腳』一詞（台語發音），稱呼參加進香的信徒香客，早年農村社會，有能力參與進香的村民大多是家境生活條件允許的家族、參與徒步進香的家庭大多會派出家中的男丁、也就是身體較為魁梧健壯的壯丁擔負起徒步進香的重任、途中會協助接替扛抬媽祖神轎或頭旗、隊伍中常見壯丁背著一付裝有香旗、金紙、簡便衣物的網袋前進，在夜間行進時追隨馬前鑼清脆的鑼聲跟隨神轎日夜而行，如此深具台灣古早味與宗教涵蘊的稱謂，成為白沙屯特有的『香丁腳』意象。

香火：
祭祀用的線香與蠟燭，引伸為祭祀。引伸為祭祀神祇、佛祖者，意思就是信徒。引伸為祭祀祖先者，意思就是子孫、後裔、繼承人。

進香：
即信徒追隨社區廟宇的主神前往祖廟、老廟上香，或歷史悠久的廟宇巡禮。個人進香又可稱為割香，神明之間則可稱刈火、乞火或焗火。進香隱含長遠距離的旅行，和一般拜廟上香大不相同。信徒經由進香獲得神明保佑，神明則因進香而加強靈力。

過爐：
進香活動時，神明和隨行的部將下轎後，從大門進入，並一一由香爐上方經過，神明入廟或返駕，都必須於天公爐上通過，此恭迎神像過爐的意義，除了有尊敬及吸收旺盛爐火之意，另外還表示虔誠清淨，吸取祖廟香火靈氣，強化神威的意義。

進香旗：
進香旗不是神的法器符，它代表的是個人的旗幟，在進香前，香客帶著自己的進香旗到媽祖的香爐前過香火，代表著媽祖會派兵將跟隨保護，這也是媽祖靈力的象徵。去程時進香旗是打開的，經過各廟時再過各廟的廟爐、蓋廟印、綁符令，回程時再將進香旗捲收起來帶回家，代表著把香火引回家保平安的意思。當然在進香的期間，不能把進香旗帶進廁所或是任何不潔的場所內。

延伸觀賞網路展示：進香旗歷史文物

倰轎腳：
「倰轎腳」原本是信徒還願的方式之一，信徒向媽祖許願如願以償之後，自願以身體作為媽祖的腳墊，以示酬謝神恩。以往倰轎腳都是還願的信徒，而且是在神轎停駕時才從中間鑽越爬行而過，但現在倰轎腳已成為「祈求平安」「袪除災厄」的儀式。

2007白沙屯媽祖徒步進香南巡歷史影像：燈籠特攻隊

拜天公：
「拜天公」本為帝王所專祀的祭天之禮，祭天於郊外，故祭天之禮又稱為「郊祀」之禮…民間「拜天公」習俗受到後來道教神統譜的影響，即以昊天上帝（玉皇上帝）為統領萬神，同樣為表示崇敬，不似官方的太牢之祭，以全牛等為牲禮，而改為在頂桌旁用全豬、全羊、全雞為祭；小三牲的牲禮則置於下桌，作為對天帝從神的祭祀。民家所用「豬、雞、魚」為小三牲，拜下界眾神，為表示崇敬，雞用全雞，魚用全魚，而豬多以半熟豬肉一大塊為代表；也有使用「五牲」的，則以雞、鴨、魚、豬肉、蛋或豬肝為供品。…在廟宇較具規模的拜天公祭禮中，下桌的牲禮可使用生而全的全豬、全羊，即為古代「少牢」之禮，「全」代表至敬，「生」則表示生分、關係遙遠，符合民間「天高皇帝遠」的宗教想像。