原本僅單純的檳榔買賣，轉變成重口味的服飾清涼秀，也常引起社會的討論，檳榔西施卻意外的成為台灣新意象的代表。

拍攝時間:2012/5/19 拍攝地點:屏東縣泰武鄉 內容描述:在排灣族貴族婚禮中，聘禮的準備是十分重要的，除了琉璃珠、陶壺、豬肉之外，還要有一整串的檳榔，而且最重要的是尾端一定要呈現月牙狀，其代表著女方純淨無垢的貞節；若是忽略了這細節，女方可是會大發雷霆的。 拍攝者:鄭百騰

排灣族頭目家族嫁長女的大喜之日，負責招待的排灣姑娘，向到訪賓客獻上檳榔等迎賓禮。穿著盛裝服飾、妝點貴重首飾的少女，強忍羞澀、展現大方。

迥異於平地人的婚禮，屏東三地門的傳統婚禮上，門口迎賓的不止是喜糖，還有排灣族諸多儀式中不可或缺的檳榔。

拍攝時間:103.05.31 內容描述:夾雜著金黃色的翠綠稻田，循 序漸進，熱帶多汁的蓮霧。 再遠，是高聳挺拔的青仔。 形成南部農民靠天吃飯的掙錢 風光。 拍攝者:Micat

拍攝時間：2010年 拍攝地點：高雄市茂林區 內容描述：茂林魯凱族的多納黑米祭，是一個盛大的豐年祭典。其中檳榔更是不可缺少的重要祭品之一。 拍攝者：王緯濬

拍攝時間：20140625 拍攝地點：台東卑南山里車站 拍攝者：王彥翔 內容描述：都蘭山是卑南族的聖山，也是台東的地標。在田邊的檳榔樹更增添了點南國風情。

主與客之間的定義，是相互之間所衍伸的情況，當梅花盛開時，梅花是主，檳榔樹是客。梅子季節過後，檳榔樹結果時，相互之間的腳色則互換。我們在這也學習到自然界中共生與共存定義，而非主與客之間，膚淺的關係。 我們的生活裡，也是同樣的道理。職業或者是地位，權重。沒有所謂的主客之間，而是共生關係。 如果我們也能懂得檳榔樹與梅樹共生關係法，那麼我們的社會，也會更懂得相互尊重。

人們對檳榔存在各種界限，但其中更存在各種利益關係，就好比在人們抨擊檳榔樹所帶來的水土保持問題時，各種在山區開發的高爾夫球場所帶來更嚴重的問題卻很少人檢討，只因檳榔的價值比不上球場所帶來的利益。 2013/6/16台中新社 劉耿銘 攝

屏東霧台的魯凱族老奶奶,一邊顧著小雜貨店,一邊吃著檳榔看著人來人往

由於農村勞力缺乏，摘檳榔的工作都落在一些年紀較大婦女身上，一些阿婆一輩都守在摘檳榔的工作上，雖是勞苦微薄的收入卻也支撐許多家庭經濟。

家是根，不管在外面受到風吹雨淋，家是最溫暖的避風港，檳榔樹是兒小成長中最常見的鄰居，總有種莫名親切感，不禁想起，我們多久沒回家了，抽空回回家吧。 date:2013/5/5

夕陽斜下，曝染整片畫布，灑在檳樹，添加了浪漫風情，輕輕的微風，在風中搖曳，曼妙的姿態，凸顯台灣當地熱情文化。 data:2014/6/20

歲月無情, 但是阮的檳榔猶原尚青。一般人都會將檳榔攤和檳榔西施劃上等號, 其實仍有許多地方是"只賣檳榔不賣西施"的。圖中的老婦和斑駁的牆壁共構出一個滄桑人生的意象，販者身後的陳設似乎就是她全部的家當, 而攤前貼滿了吸煙的警語，卻沒有吃檳榔的警語，似乎也是一大反諷.(攝於2014.07.15)

眺望遠方陡坡，一片檳榔園猶如一條綠金腰帶，十分壯觀。可是，檳榔園把兩旁的林地切割，造成棲地片段化，能威脅生態系統。而且，檳榔淺層範圍根量大，容易糾結而誘發地滑現象。 拍攝時間：2014年7月13日 拍攝地點：臺灣嘉義縣梅山鄉太興村

拍攝時間:2014/07/16 拍攝地點:五股交流道 內容描述:烏路灰橋漫長夜 運將奔馳難稍歇 檳榔蠻牛結冰水 肉軀妖娜招客來 霓虹明滅半路旁 櫥窗薄衣俏女郎 緣只一瞬雲過眼 又換新客笑眉開 拍攝者:噗芮

台中五福圳旁的稻田，一旁加上整齊排列的檳榔樹。

小孩也能輕鬆幫忙 機具彷彿變成大玩具 玩得好高興

照片名稱 : 檳榔林 主題 / 關鍵字 : 檳榔寫真 拍攝時間 : 2013.08.24 拍攝地點 : 南投國姓鄉 內容描述 : 國姓鄉境內的山區種有大面積的檳榔樹 拍攝者 : 烤豬

阿里山公路兩旁檳榔樹林立,共存於山林之間,早期先人篳路襤褸,開闢山路,檳榔為冬天去寒之食材,其實有規劃種植,做好水土保持不大規模種植,與山林共存,未嘗不是件好事,潑墨山水如詩如畫,我思故我在!

檳榔樹是最早農田裡交界處豎立的原始地標，這兩棵檳榔樹每天清晨都一起迎接東海岸的曙光之愛，猶如神仙眷侶一般。