為了適應海島風大的自然環境，在瓦屋頂上壓著一排排的小石塊。這種形式在閩東沿海古民居中也是常見的，不過馬祖的做法略有不同，石塊不是壓在覆瓦上，而是在覆瓦之間再鋪一層仰瓦，仰瓦上壓石塊，使屋頂的整體和抗風能力更強些，又不妨礙屋面排水 

將後門通前門的直通式建築方式在馬祖頗為常見。 

松園別館是日式古建築已列入三級古蹟，在百年老松樹與陽光的的襯托下，更顯得悠閒與和諧。 

復興村長聯絡處位於馬祖南竿地區，也是花崗岩石屋建築。 

現今社會「忙；茫；盲」，慾望如海嘯般洶湧而來，我們在網中不斷掙扎、空虛、害怕、恐懼、死亡…。哪裡是我們安全的避風港，唯有走入聖堂，洗滌心靈，沉澱心中的盲(忙；茫)點，讓我們重新審視生命並點燃希望。 

馬祖戰地建築牆，四處如窗一般，遠望窗景如畫。 

馬祖芹壁以她特有傳統的花崗岩石屋，佐配令人心情大好的無敵海景，樸實無華，卻又處處讓人驚豔不已。 

「后沃」本稱「後澳」，舊稱「八使澳」，源於村中有一座「楊公八使廟」而得名。本村的西北方灣澳，居民稱之為「滬裡」，是漁船最佳避風港。 

馬祖后沃村民將晾曬衣服掛在門前的石屋牆上是司空見慣的事。 

糖業在花蓮的發展，開始於漢人經營的「糖廍」為主。
日治初期，才由日本人賀田金三郎所主持的賀田組經營，1913民國2年「台東拓殖株式會社」在花蓮縣壽豐鄉設立「壽工場」，又稱為「鯉魚尾糖廍」；1914民國3年再由「鹽水港製糖株式會社」買收，民國10年另在光復鄉設立「大和工場」，以擴大製糖產量。二次大戰末期，這兩處工場均遭盟軍毀損。光復後，台糖公司接收，決定拆除毀損較嚴重的「壽工場」，修復大和工場並更名為花蓮糖廠，成為東部地區的製糖重心。由於糖廠位於光復鄉，因此常被稱為「光復糖廠」，其實「花蓮糖廠」才是官方正式銜名。 

復興村長聯絡處位於馬祖南竿地區，門口的舊型野狼125機車應該是村長的代步工具。 

祥德寺座落於天祥寧靜的一隅，三面濱臨深澗奔湍，天祥標高海拔450公尺，四週群峰環繞，狀如盆地，幽谷溪壑，美景天成。置身於這片靈山聖地中，著實令人流漣忘返。祥德寺的興建緣起應追溯到蔣故總統　經國先生任職國軍退除役官兵輔導委員會的時代，當時，他率無數的榮民弟兄披荊斬棘，開闢中橫公路，惟因工程艱鉅，故殉職傷殘者不計其數。一日，蔣經國先生抵達天祥巡視工程，見溪谷對岸層巒疊翠，景色絕幽，讚歎之餘，特指示縣長胡子萍先生，召集地方善心人士，在天祥興建莊嚴巍峨的佛教寺院，一方面為因工程犧牲的榮民超度，另一方面為社會大眾闢建一個清淨身心的佛教聖地 

西元1917年，日人為了安定遠渡重洋開墾思念故鄉的日本民心，為了提供一個讓日人移民安定的力量，也為了傳教，一位名為川端滿二的長者，於是決定在此籌建屬日本真言宗高野派的『吉野布教所』，即現今的『慶修院』。慶修院在當時除了是日人的精神信仰中心外，並具備了醫療所、課堂室及喪葬法事服務處等多種功能。 

早期農村近來由於社區發展的重視，也開始綠化社區發展農村展開新頁。 

花蓮鳳林有全台最多，日治時代保留至今的菸樓群，約3、40棟左右。其中有4棟曾在官方補助下修復，有的還修成西班牙風，但目前皆無開放利用，有的堆積雜物，有的繼續崩壞。鳳林菸業始於1913年，在1987年沒落，除了開放洋菸進口，人口老化，無以為繼，鳳林菸樓注定走進歷史。 

馬祖酒廠位於牛角村口，使用甘美清冽的泉水，所釀出的佳釀盛名遠播，尤其以大麴、高梁、陳年老酒最為得名。 

農村裡為了活化社區，家家戶戶牆面彩繪的逼真生動有趣。
我是貓咪咪；您是羊咩咩；我在地下咪；您在牆上咩；咪咪咩咩好歡喜。 

勝安宮座落於花蓮市西郊，吉安鄉宜昌村內，是花蓮知名且香火鼎盛的道教勝地，殿中主祀「王母娘娘」，每逢王母娘娘三大祭典，信徒紛紛從全省湧至，在花木扶疏、香煙裊裊的廟宇中，增添濃厚的宗教氣息。據傳說建廟原因起源於民國三十八年農曆六月十三日夜晚，當地有人見一白光直落兩廟之間(現址有一紀念石碑)，後見一端莊女神冉冉升起，直至不見，於是爭相傳聞，猜測此一端莊女神定是玉皇大帝母親下凡，要來度眾生，於是興建廟宇，信徒遍及全省，每年到此廟朝聖的旅客信徒絡繹不絕，也是當地人的宗教信仰中心。