道士拿起水桶在王船前面及兩側潑灑溪水，口中高唱「灌龍灌斗頭，順水真順流。灌龍灌斗口，順水兼順走。」並拿起鋤頭在王船前的地上刮出一條痕跡，表示已經開好水路，直通大海。
 

祭拜、獻禮之後，接著是點添載與點船班，此時道士拿著王船艙口簿來到船邊，依照簿上記載，一一唱點，點完添載，再點船上兵將、人員。
 

祭王船的儀式俗稱拍船醮，是王船出航前最後的祭奠，也就是請瘟神上船的儀式。
 

和瘟是王船出航前最重要的科儀，主要目的是請千歲爺以及所有與瘟疫、災害有關的主管瘟神能將所有瘟疫全部帶走，不要遺留在人間。
 

五雷神燈
 

五方符命及關牒疏文
 

大批的金銀紙錢分成數堆，大士山、翰林所、男堂、女室等在道士們引導之下，亦一併以火化之。
 

道長一面持誦經典，一面抓取桌上的祭品往下拋灑，壇下的眾善信早已圍成一團，搶接道長們拋擲下來的祭品。
 

普施孤魂榜文
 

普渡施食是一種超渡亡魂的法事，高功道長於法事中默運神通，持經誦咒，踏罡步斗，破開地獄，而達賑濟亡靈的最終目的。
 

道長先率會首們在大士山前上香行禮，恭請各方神祇降臨，而後率同全體道士、會首巡繞普渡場一週，並為各種祭品以符水灑淨，讓好兄弟們可以放心享用。
 

白布上以毛筆寫著「普召十方沙界內四生六道中有靈無祀男女孤魂滯魄等眾來臨花筵」，這就是召請孤魂野鬼前來接受普施的普渡旗。
 

放完水燈返回廟中之時，各會首必須帶著大把香枝，沿路插至普渡場，以示為孤魂引路。
 

祭拜儀式後，各會首點燃小屋狀之水燈，然後放入水中任其隨波而去，完成放水燈儀式。
 

放水燈儀式均在普渡之前，據傳透過此種儀式配合道士作法，藉以引請溺死孤魂，浮出陽間，以便普施。
 

進表又稱「上表科儀」，俗稱「祀天公」，是專為信眾祈福禳災而設壇祭禱的儀式，也就是把信眾的意願申訴予神靈的祈祥道場，是高功將表文上奏天庭的儀式。
 

科儀中，由巡按官代表致敬，並為表官表馬敬酒，以期章表疏文順利呈覲玉帝。
 

朝謁進表之法，乃在氣與意合，乘其氣而達天境，意達則神至。藉由各種符籙及科儀程序，意想宮闕即達天庭，意想上帝即覲天尊。
 

召神遣將畢，全體道士足踩雲履，手持黑傘（謂之腳不立地，頭不頂天），開始步罡上台。
 

以五方真文施於五方之案各以金龍鎮之，所以辯方正位，俟大醮完功，方收真文隨章焚之。
 

命魔被驅至艮方，收禁於鬼斗之中。道長手捧法水，步罡踏斗至鬼門，持五雷號令、寶劍、米篩押鎮，並以手結法印鎮之。
 

真人裝扮之魅魔與道長展開生死搏鬥，經過一番追逐奮戰，魅魔終被降服，而使壇城內外萬境俱清。
 

在敕水禁檀，五方結界科儀中，躡罡履斗，結禁壇城。
 

靈寶大法有敕水禁壇之科，引三光之正炁，運九鳳之真精，策役萬神，吐納二炁，躡罡履斗，結界禁壇。