早期分佈在台灣的原住民族，大都居住在高山地區，社會組織結構均以氏族部落為中心，行農耕狩獵的生活。族群之間生活文化的差異度相當的大，如語言、歌舞、生活祭儀、工藝器物、住居服飾和社會組織，都各有其特色，在台灣的歷史中，呈現出多樣豐富的人文風貌。

布農族與泰雅族是一個典型的高山原住民族，他們生活的領域介於海拔高度約五百至三千公尺之間，為台灣原住民中最能適應於山地生活的部族。

　原住民傳統的社會中，男子天生必須要具備有作戰、狩獵的技能，且捕獵的獵物假如能夠比一般人更多，就表示此人的生活智能與戰鬥技能高人一等，將會成為部落中的英雄或領導人物。

　這種因生活領域的生存競爭，造就了他們為天生的狩獵民族，另外一點需特別強調的是，狩獵生活完全是因為生存所需求，對於狩獵的行為皆有一套嚴謹的祭儀規範與禁忌，絕不採取趕盡殺絕的掠取手段。這遵循自然供需的生態法則，無疑是希望人與野生動物都能夠保持永續的繁衍。

　從日據時代起，深居於高山峻嶺間的原住民因政策統治的因素，經歷過幾次的族群遷移，被迫放棄獵場離開了祖居地，開始過著所謂開化的平地農耕生活，轉眼間六七十年的時間過去了，人們的生活也起了相當程度的變化，一些固有的傳統隨著時代變遷而逐漸消失或式微，年輕與老一輩的族人明顯有著相當大的觀念落差，近年來原住民中一些有識之士驚覺事態的嚴重性，為了保存傳統文化，大聲急呼自我族群的認同，尤其是文化的傳承部分。

　於是尋根的祭儀活動在鄉里引起極大的迴響，部落間有些仍不願帶著遺憾走入歷史的老人，無不企盼在有生之年能夠帶著年輕族人回到祖居地尋根，試圖整理出先祖父輩早已傾倒的石板屋，並慎重囑咐著家族所屬的獵場與疆域（然眼前的獵場早已納入國家的管理體系，你只能看著深邃的山谷與溪壑，遙想祖先追趕獵物馳聘在林間的身影）。族群中斷的歷史，此刻也許正熱切的在中央山脈間的某個山谷裡進行著，年輕人回到了祖居地，手上生澀的握著傳統老舊獵槍，心中仍然有著些許的疑惑，但從老人家堅毅神情上，他們知道自己是屬於山林的，曾經是擁有眼前這片山林的主人。

　原來離開了山林，也就等於放棄了自己的文化。
　
　現在通往祖居地的獵場，每次必須依規定提出狩獵申請才可前往，路徑遙遠而艱辛，途中常常需要沿著超過七十度的岩壁和碎石坡而行，山徑斷斷續續，沒有路痕，往往下方就是深達三、四百公尺的溪底，有時伸腳試探，輕輕一碰，稀哩嘩啦一大堆土石滑落淵底。然而每一個人的心都是篤定的，且猶如在進行一場神聖的儀式般，穩穩循著祖先的腳步前進，是歸鄉？是狩獵？傳統與現代的傳承，在此間已不用言語了，只有彼此邁開步伐發出的聲息，及那偶爾徊盪在山谷中久久不去的槍聲。

沒有漢人政權，是不是就沒有「盜獵」這個名詞了？

　有人質疑著，政府禁獵，及有關山林的管理，是完全忽略了原住民的文化傳統。他們期待的認為，祖居地的獵場應該分區交由原住民管理，也許這將會是一個文化與生態永續經營的轉機……。